Beijing, 12 fev (Xinhua) -- O Santuário Yasukuni, no Japão, há muito tempo é um ponto de conflito político em toda a Ásia. Para países como a China e a Coreia do Sul, sua própria existência representa um trauma histórico não cicatrizado.

Qualquer visita ou mesmo oferendas rituais por parte de autoridades japonesas é vista como uma provocação, atraindo condenação imediata e veemente. Quando Shinzo Abe, então primeiro-ministro, visitou Yasukuni em 2013, a reação negativa foi tão generalizada que até mesmo os Estados Unidos fizeram uma rara manifestação pública de "decepção".

Nenhum primeiro-ministro em exercício visitou o santuário desde então, mas Sanae Takaichi sinalizou que pode quebrar esse precedente.

Recém-saída de sua vitória nas eleições para a Câmara Baixa, Takaichi mencionou a possibilidade de uma visita no domingo, dizendo que está trabalhando para "criar um ambiente" propício para prestar homenagens no santuário.

Em resposta, o Ministério das Relações Exteriores da China pediu prudência e um rompimento definitivo com o militarismo. "Amnésia histórica significa traição, e negar a responsabilidade significa retrocesso", disse o porta-voz Lin Jian.

O que torna o Yasukuni um tabu tão poderoso, por que é tão detestado pelos países vizinhos e quais são seus laços com o militarismo japonês?

QUEM ESTÁ SANTIFICADO?

Em meio à turbulência da Restauração Meiji, o Santuário Yasukuni foi inicialmente construído por ordem do Imperador Meiji para homenagear quem morreu na guerra civil que abriu caminho para a modernização do Japão e, infelizmente, para o militarismo.

No final da Era Meiji, o Japão lançou a Primeira Guerra Sino-japonesa, forçando a China a ceder Taiwan ao Japão. Originalmente chamado Shokonsha, dedicado aos espíritos dos mortos na guerra, o santuário foi posteriormente renomeado Yasukuni, que significa "preservar a paz para toda a nação".

Hoje, Yasukuni se apresenta como um "santuário da paz", venerando 2,47 milhões de "divindades" que, segundo o santuário, "sacrificaram suas vidas no cumprimento do dever cívico de proteger a pátria". Notavelmente, 2,13 milhões de almas contribuíram para a agressão japonesa na Segunda Guerra Mundial.

De acordo com o próprio santuário, independentemente de sua posição, status social e papel histórico, todos são honrados igualmente e "adorados como divindades veneráveis".

No entanto, entre essas "divindades" há 14 criminosos de guerra de Classe A da Segunda Guerra Mundial, todos condenados nos Julgamentos de Crimes de Guerra de Tóquio e sentenciados a penas que variam da morte à prisão, incluindo sete que foram executados, cinco que morreram enquanto cumpriam suas penas e dois que morreram antes do julgamento final.

Os criminosos de guerra foram secretamente sepultados no Santuário Yasukuni em 1978, um ato realizado sem divulgação pública e que ficou oculto até 19 de abril de 1979, quando os principais jornais finalmente o revelaram.

Juntamente com os condenados nas categorias B e C, o Yasukuni homenageia mais de 1.000 criminosos de guerra, responsáveis ​​por algumas das atrocidades mais horríveis cometidas no Teatro de Operações do Pacífico.

No entanto, alinhando-se à posição do governo japonês, o Yasukuni se recusa a considerá-los criminosos perante a lei nacional.

Pessoas visitam o Memorial das Vítimas do Massacre de Nanjing pelos Invasores Japoneses em Nanjing, província de Jiangsu, leste da China, em 2 de julho de 2025. (Foto de Liu Zhenrui/Xinhua)

O QUE ELES FIZERAM?

Hideki Tojo, primeiro-ministro do Japão durante a Segunda Guerra Mundial, está entre os 14 criminosos de guerra de Classe A. Foi sob sua liderança que o Japão lançou a agressão, resultando no assassinato brutal de milhões de pessoas em toda a região da Ásia-Pacífico.

A guerra logo se alastrou por grande parte do Leste e Sudeste Asiático, chegando até a Índia, então sob domínio britânico. Nesses territórios ocupados, os militaristas japoneses perpetraram massacres em larga escala, impuseram trabalho forçado e causaram devastação generalizada.

Dos 14 criminosos de guerra de Classe A consagrados no Yasukuni, 13 estiveram diretamente envolvidos na guerra de agressão do Japão contra a China ou tiveram grande responsabilidade na formulação e implementação de suas políticas de invasão.

Entre eles estava Iwane Matsui, que ordenou o Massacre de Nanjing em dezembro de 1937. Nas semanas seguintes, os soldados japoneses executaram suas ordens com eficiência implacável.

Mais de 300.000 civis e soldados desarmados foram massacrados, baleados, esfaqueados, enterrados vivos ou afogados. E mais de 20.000 mulheres foram estupradas. As tropas japonesas saquearam e incendiaram a cidade, destruindo mais de um terço dos edifícios.

De acordo com o Tribunal Militar Internacional para o Extremo Oriente, os militares japoneses perpetraram mais de 100 massacres em larga escala em locais como Malásia, Indonésia, Mianmar e Tailândia, muitos comandados por criminosos de guerra de Classe A.

Nas Filipinas, Akira Muto supervisionou o Massacre de Manila, no qual aproximadamente 100.000 civis filipinos foram mortos. Enquanto isso, Heitaro Kimura, apelidado de "Açougueiro da Birmânia", presidiu a construção da "Ferrovia da Morte" Tailândia-Birmânia, que foi erguida à custa de trabalhadores forçados de Mianmar, da Malásia e da Austrália, com cerca de 100.000 mortes.

As atrocidades das "divindades veneráveis" adoradas em Yasukuni vão muito além do campo de batalha: a imposição forçada do ensino da língua japonesa em territórios ocupados, a escravização sexual de mulheres e meninas, a guerra biológica e os experimentos com pessoas realizados pela Unidade 731, o ataque surpresa a Pearl Harbor... e a lista continua.

COMO O JAPÃO ENSINA SEU HISTÓRICO?

Em Yushukan, o museu histórico de Yasukuni, a história é apresentada sob uma perspectiva drasticamente diferente.

Segundo o museu, a vitória do Japão na Guerra Russo-japonesa "inspirou sonhos de independência em pessoas ao redor do mundo, especialmente na Ásia".

Em sua narrativa, a marcha do Japão pela região Ásia-Pacífico foi "inevitável" e necessária para a "sobrevivência e autodefesa nacionais". Os militaristas japoneses no Sudeste Asiático foram retratados como libertadores, e não como ocupantes, com o objetivo de resgatar a região do imperialismo ocidental e construir uma ordem regional autossuficiente.

Além de distorcer a história, essa visão ignora as atrocidades que cometeram por toda a Ásia e o imenso sofrimento das vítimas.

Ao chamar isso de "incidente", o monstruoso Massacre de Nanjing é reduzido a apenas algumas linhas no museu: Após a queda de Nanjing, "os chineses derrotados correram para Xiaguan e foram completamente aniquilados. Os soldados chineses disfarçados de civis foram severamente punidos".

A exposição do museu é uma obra-prima da memória seletiva. Ela exibe com orgulho uma locomotiva da Ferrovia Tailândia-Birmânia, exaltando sua "importância em tempos de guerra" e seus "benefícios no pós-guerra", mas obscurecendo deliberadamente a brutal realidade de sua construção: um projeto sinônimo de trabalho forçado, atrocidades e morte em larga escala.

"Por mais que tentemos reescrever a história para que se encaixe em nossa própria narrativa, acabamos apenas nos ferindo e nos atormentando", disse Haruki Murakami, famoso escritor japonês. "O Japão precisa reconhecer sua agressão passada e continuar se desculpando até que os países oprimidos aceitem isso".

Apesar das fortes críticas de grupos de direita no Japão, Murakami mencionou o Massacre de Nanjing em seu romance, denunciando como "extremamente errado esquecer ou distorcer" a história.

"Precisamos combater o revisionismo histórico. Há um limite para o que um romancista pode fazer, mas é possível lutar por meio da narrativa", disse ele.

Cartazes com reivindicações políticas são vistos durante um protesto em frente à residência oficial da primeira-ministra japonesa em Tóquio, Japão, em 21 de novembro de 2025. (Xinhua/Jia Haocheng)

POR QUE VISITA O SANTUÁRIO CAUSA INDIGNAÇÃO?

O revisionismo histórico e a evasão da culpa do Japão em tempos de guerra, que o Yasukuni representa, mantêm o local como uma fonte persistente de tensão regional.

Cada visita de políticos japoneses provoca indignação nos países vizinhos, que veem o Yasukuni como um símbolo espiritual do militarismo japonês e uma afronta às vítimas de sua agressão passada no exterior.

Essa reação negativa ressurgiu em outubro de 2025, depois que o então primeiro-ministro Shigeru Ishiba enviou uma oferenda ritual ao santuário e vários parlamentares de direita o visitaram.

O Ministério das Relações Exteriores da China criticou duramente as ações, classificando-as como um "desafio flagrante à justiça histórica e à consciência humana", exigindo que o Japão seja prudente em questões históricas como o santuário e rompa completamente os laços com o militarismo.

A Coreia do Sul também expressou fortes objeções, conclamando os líderes japoneses a encararem a história e enfatizando que as futuras relações do Japão com seus vizinhos devem se basear em "humilde reflexão e sincero remorso" por seu passado de guerra.

No entanto, a sucessora de Ishiba, Sanae Takaichi, disse em um livro recente de entrevistas que o problema do Japão não é o que fez na Segunda Guerra Mundial, mas sim a derrota.

"Se o Japão tivesse vencido a guerra, provavelmente ninguém culparia isso hoje, e aqueles que a iniciaram seriam considerados heróis", disse a primeira-ministra. "Quando os vencedores julgam os vencidos, isso cria uma miséria duradoura de derrota e sofrimento para as gerações futuras. Ainda assim, acredito que seja errado o povo japonês se desculpar indefinidamente simplesmente por ter nascido japonês".

Frequentadora assídua do Santuário Yasukuni, a nacionalista radical há muito nega os crimes de guerra japoneses bem documentados, incluindo o Massacre de Nanjing e o recrutamento forçado de "mulheres de conforto" e trabalhadores.

Suas declarações recentes, insinuando a possibilidade de uma intervenção armada japonesa no Estreito de Taiwan, representam "uma séria ameaça à paz e à estabilidade" tanto regional quanto global, disse Richard Black, pesquisador sênior do Instituto Schiller.

"Francamente, o militarismo está em ascensão novamente no Japão", disse ele.

Especialistas destacaram que, mesmo 80 anos após a derrota na Segunda Guerra Mundial, o Japão não respondeu a questões fundamentais sobre "agressão" e "responsabilidade", revelando falta de remorso e uma compreensão distorcida da história.

Frank Schumann, editor e escritor alemão, disse à Xinhua que, embora a Alemanha tenha confiscado os bens de oficiais nazistas e criminosos de guerra, removeu "remanescentes nazistas" do sistema educacional. Apesar de o Japão ter implementado sistemas judiciários e de educação antifascista abrangentes na mídia e na esfera cultural, ele ainda mantém criminosos de guerra de Classe A no poder e chama de "incidentes" as atrocidades cometidas contra o povo chinês na época.

"O Japão não refletiu verdadeiramente sobre sua história de agressão até hoje", disse ele.